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旺報【記者賴廷恆╱綜合報導】

眾所期盼的奧斯卡金像獎大導演李安新作《比利?林恩的中場戰事》日前上映,影片展現出旅美近40年的李安,以自幼耳濡目染的中國傳統道德規範,審視他身處其間的美國社會;近日也再度引發國際間學者的熱議,有關李安作品雖然擁有各自古今中外特定的時空背景、社會環境,「社會道德規範」卻幾乎無所不在。

對於《比利?林恩的中場戰事》一片,台灣美食家兼作家舒國治在其觀後感寫道,「伊拉克戰火,著墨恁少也。它的主題,相當可能是『美國社會』。」同時片中某些段落也再度彰顯出,李安「最擅者,或最寄情者,是家庭倫理」。

而澎湃新聞網日前轉載一篇以《李安電影裡的社會道德規範和經濟學》為題的文章,則開宗明義強調,李安的電影題材頗為豐富,包括古今中外、現實科幻、武俠諜戰等樣樣都有。但李安作品的最大共同點,莫過於電影情節都是基於特定時期、特定社會環境裡的道德規範展開。

文章指出,《臥虎藏龍》片中俞秀蓮早年與李慕白的師兄孟思昭立有婚約,後孟思昭為救李慕白而被殺,余李兩人雖漸生情愫,卻都不敢挑明。除李莫白不敢違背所謂「俠義」,俞秀蓮對官家千金玉嬌龍也如此說:「我雖然不是出身於妳們這樣的官宦人家,可是一個女人一生該服從的道德和禮教並不少於妳們。」

如此符合「中國傳統道德規範」的壓抑情感,在現代人眼中當然大可不必,玉嬌龍也頂了一句:「可是妳和李慕白誰也沒有錯,愛就愛了唄。」《臥虎藏龍》尚且如此,「家庭(父親)三部曲」《推手》、《囍宴》與《飲食男女》裡就更不體驗用說了;乃至《斷背山》、《理智與情感》等,也都脫不了「社會道德規範」的影子。

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